廉者，政之本也。（《晏子春秋·内篇杂下》）
[译文]廉洁，是为政的根本。
为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。（宋·李邦献《省心杂言》）
[译文]公正和清廉是从政的要求；俭朴和勤劳是持家的道理。
公廉约己，明达政事。（《后汉书·应奉传》）
[译文]公正廉洁地约束自己，才能通达整理地处理公务。
民之治乱在于吏，国之安危在于政。（汉·贾谊《新书·大政下》）
[译文]黎民百姓的治与乱，在于官吏的治理；国家的安危在于政府是否清明。
治天下国家，必本诸身。其身不正，而能治天下国家者，无之。（宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》）
[译文]治理国家的人，一定要把端正身作为根本。如果自身不端正，而要想把国家治理好，这样的事是不会有的。
政者莫大于官贤。（《大戴礼记·王言》）
[译文]治理政务没有比选用贤能的官员更为重要的了。
心正则不私，心气平则不暴。为政之本，尽于此矣。（《金史·宗端修传》）
[译文]内心端正自然就不自私，心气平静自然就不暴躁。从事政务的根本，就是这样。
理官莫如平，临财莫如廉。（唐·武后《臣轨·廉洁章》）
[译文]做官理事最好是公平公正；面对钱财最好是廉洁不贪。
贿赂之败国家，如鸩之必死，未有能生之者也。（清·王夫之《读通鉴论·唐武宗》）
[译文]贿赂能够使国家败亡，就好像喝了毒酒必定死亡一样，没有生还者。
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。（清·金兰生《格言联璧·从政》）
[译文]执法象山似的庄重，保持节操如白玉般无瑕，爱护百姓如同爱护子女，惩除败类像仇人一般。
吏有五善：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。（《秦简·为吏之道》）
[译文]官员应有五项行为准则：一是忠诚有信义尊重上级；二是清正廉洁不诽谤别人；三是言行举止适当；四是与人为善，爱助人为乐；五是谦逊有礼愿意让人。
一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则廉事自正。二曰奉公。谓公直洁己，则民自畏服。三曰修德。谓以德化人，不必专尚威猛。四曰贵实。谓专求实效，勿竞虚誉。五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。六曰劝课。谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。（宋·山西省新绛县古州大堂壁嵌石碑《文臣七条》）
[译文]一说清心，即平心静气待人处事，不为喜、怒、爱、憎所牵扯，廉洁而身正。二说奉公，即公平正直洁身自好，百姓心悦诚服。三说修德，即以德感化人，不能靠权力压服人。四说贵实，即要讲求实效，不图虚名。五说明罕，即经常体察百姓情况，不要赋税过重，执法不平。六说劝课，即引导百姓尊老爱幼，勤于农事。七说革弊，即对引发百姓疾苦的弊端，坚决改革。
吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢慢。公生明，廉生威。（清·道光年间甘肃张聪贤《官箴》）
[译文]下属敬畏我，不在于我是否严厉而在于我是否廉洁；百姓信服我，不在于我是否有管理才能而在于我办事是否公正。廉洁则下属不敢欺蒙；公正则百姓不敢轻漫。办事公正才能使自己的形象变得鲜明，廉洁才能树立自己的权威。
