是谓是，非谓非，曰直。——《荀子·修身》
【注译】正确的就说是正确，错误的就说是错误，这就叫做正直。
【解读】正直是一个人的美德，也是官员应该具备的官德。清代的唐甄在他的《潜书·抑尊》中评价说:“直言者，国之良药也;直言之臣，国之良医也。”直言而谏，需要无私的正气，需要诚实的品格。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《老子·九章》
【注译】满屋子的金玉财宝，并不能长久保持。由富贵而生骄纵之心，是自己给自己遗留祸殃。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——春秋《老子·四十六章》
【注译】罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。
【解读】春秋战国是一个欲望沸腾的时代，从国君到平民无不在心中激荡着对欲望的渴求。“可欲”引发人的“不知足”，“不知足”又引发“欲得”（贪得无厌）。贪得无厌，对国家领导者来说，会把国家引向无穷的灾难，对平民百姓来说，会使自己陷入身败名裂的境地。所以，老子发出了严厉的警告。
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。——《老子·二十四章》
【注译】踮起脚后跟站立的反而站不稳；跨步前进的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以为是的反而判断不清是非；自我夸耀的反而没有功劳；自高自大的反而不能当领导。
【解读】“自见者”、“自是者”、“自伐者”、“自矜者”都是骄傲自大的人，他们如同“企者”和“跨者”一样，违背自然规律而妄为，这就必然走向自己的对立面。老子用通俗浅显的道理向当权者提出不可妄自尊大的忠告。
度量已制，又迁之；刑法已错，又移之，如是，则庆赏虽重，民不劝也；杀戮虽繁，民不畏也。——春秋《管子·法法》
【注释】度量已经制定，又更改;刑法已经确立，又变动，如果这样，奖赏虽重，民众也不受劝;杀戮虽多，民众也不畏惧。
【解读】国家如果还没有制定完备的法律，就要抓紧制定出完备的法律。如果已经制定出完备的法律，就要严格依法办事，不能朝令夕改，不能因人而变，不能把领导人的话当作“法”。
货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。——春秋《管子·八观》
【注译】贿赂财货风行于国内，法律政令就坏在官府；请托办事之风在上面通行，结党营私之事就在下面泛滥。
【解读】《八观》是指，到一个国家从八个方面进行调查研究，就可知道它的治乱和风尚。“货财行于国”和“请谒得于上”是败坏法令、结党营私的根源，也是导致官场腐败、国家败亡的祸根。
若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守国?——西汉·刘向《说苑·反质》
【注译】如果沉迷于奢侈，爱好浮华，不能自持，怎么能够守护国家呢?
【解读】春秋时，季文子为鲁国宰相。他的小妾不穿丝织品，喂马不用粮食。仲孙它劝他说:“你是鲁国高官，妾不穿丝织品，马不吃粮食，别人会认为你太吝啬，对国家也很不体面。”季文子说:“是这样吗?我看国中父老，都穿布衣，吃粗粮，我不敢不和他们一样。况且我听说君子是以德行使国家有体面的，并没有听说以妾和马的衣食情况使国家有体面的。德行将使我和别的人都有所得，所以是行得通的。”他反问仲孙它:“若淫于奢侈，沉于文章，不能自反，何以守国?”仲孙它听后很惭愧地走了。
善禁者，先禁其身，而后人。不善禁者，先禁人而后身——东汉·荀悦《申鉴·政体》
【注译】善于用禁令治理社会的人，必然自己首先按禁令要求自己，然后才去要求别人。不善于用禁令治理社会的人，首先要求别人按照禁令去做，然后才去要求自己。
【解读】为官者要带头用纪律和法律来约束自己，做遵纪守法的表率。这既是一种领导方法，更是一种为官之德。
贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。——北宋·司马光《资治通鉴·卷二十五·汉纪十七·宣帝元康三年》
【注译】贤能之人，财产多了就会损害他们的意志；愚庸之人，财产多了就会增加他们的过失。
【解读】疏广及其兄疏受分别担任过汉宣帝的太子太傅、太子少傅。二人告老还乡时，宣帝赐给黄金二十斤，皇太子赠给五十斤。回到家乡后，兄弟二人变卖金子，置办酒食，请亲戚朋友同享皇帝的恩赐。有人劝疏广，用这些黄金为子孙购置产业。疏广说:“我难道老糊涂了不顾及子孙了吗?我是想让子孙们在自家的土地上勤劳耕作，过普通人的生活。如果我用这些金钱为他们增加财富，只会使他们懈怠懒惰。”
察举官吏，必审真伪，使有才无行者不能觊觎，非道求进者加之纠劾，则奔竞之俗息，而廉耻可兴矣。——元·脱脱《金史·本纪·章宗》
【注译】考察举荐官吏，一定要分清真伪，使那些有才而无德行的人不能得到他企图得到的官职，不是通过正常渠道而得到任用的官吏要加以揭发纠正，这样竞相跑官买官的歪风就可以遏制，而知耻廉洁可成风尚。
【解读】这是金章宗关于举荐任用德才兼备官吏的精妙之论。明昌四年，金章宗对群臣喻示时指出，现在“廉耻道缺”的根本原因，是“今之察举，皆先才而后德。巧猾之徒，虽有脏污，一旦见用，犹为能吏，此廉耻可以丧也”。
大吏廉洁，小吏则自然效法。苟可因保全一人而废国法乎。——《清实录祖皇帝实录》。
【注译】大官如果廉政，小官自然效法。假如不能谨慎勤政，以致延误公事，又怎能因为保全一人而废弃国家的法律呢?
